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    詩經


      許多喜歡《詩經》的朋友都感到閱讀起來比較困難,畢竟《詩經》的創作年代久遠,很多詞匯是我們現代不常用的,習古堂國學網的“詩經賞析”專欄收集整理了各大名家對《詩經》的講解和注釋,希望在大家欣賞《詩經》的時候起到一定的幫助作用。

      《詩經》是我國第一部詩歌總集,先秦時代稱為“詩”或“詩三百”,后來孔子加以整理。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術”的建議,尊“詩”為經典,定名為《詩經》,并沿用至今。

     

    目 錄

      國風:

      第一節 周南

      關雎葛覃卷耳樛木螽斯桃夭兔罝芣苢漢廣汝墳麟之趾

      第二節 召南

      鵲巢采蘩草蟲采蘋甘棠行露羔羊殷其雷摽有梅小星江有汜野有死麕何彼秾矣騶虞

      第三節 邶風

      柏舟綠衣燕燕日月終風擊鼓凱風雄雉匏有苦葉谷風式微旄丘簡兮泉水北門北風靜女新臺二子乘舟

      第四節 鄘風

      柏舟墻有茨君子偕老桑中鶉之奔奔定之方中蝃蝀相鼠干旄載馳

      第五節 衛風

      淇奧考盤碩人竹竿芄蘭河廣伯兮有狐木瓜

      第六節 王風

      黍離君子于役君子陽陽揚之水中谷有蓷兔爰葛藟采葛大車丘中有麻

      第七節 鄭風

      緇衣將仲子叔于田大叔于田清人羔裘遵大路女曰雞鳴有女同車山有扶蘇萚兮狡童褰裳東門之墠風雨子衿揚之水出其東門野有蔓草溱洧

      第八節 齊風

      雞鳴東方之日東方未明南山甫田盧令敝笱載驅猗嗟

      第九節 魏風

      葛屨汾沮洳園有桃陟岵十畝之間伐檀碩鼠

      第一〇節 唐風

      蟋蟀山有樞揚之水椒聊綢繆杕杜羔裘鴇羽無衣有杕之杜葛生采苓

      第一一節 秦風

      車鄰駟驖小戎蒹葭終南黃鳥晨風無衣渭陽權輿

      第一二節 陳風

      宛丘東門之枌衡門東門之池東門之楊墓門防有鵲巢月出株林澤陂

      第一三節 檜風

      羔裘素冠隰有萇楚匪風

      第一四節 曹風

      蜉蝣候人鸤鳩下泉

      第一五節 豳風

      七月鴟鸮東山破斧伐柯九罭狼跋

     

      小雅:

      第一節 鹿鳴之什

      鹿鳴四牡皇皇者華常棣伐木天保采薇出車杕杜魚麗

      第二節 南有嘉魚之什

      南有嘉魚南山有臺蓼蕭湛露彤弓菁菁者莪六月采芑車攻吉日

      第三節 鴻雁之什

      鴻雁庭燎沔水鶴鳴祈父白駒黃鳥我行其野斯干無羊

      第四節 節南山之什

      節南山正月十月之交雨無正小旻小宛小弁巧言何人斯巷伯

      第五節 谷風之什

      谷風蓼莪大東四月北山無將大車小明鼓鐘楚茨信南山

      第六節 甫田之什

      甫田大田瞻彼洛矣裳裳者華桑扈鴛鴦頍弁車舝青蠅賓之初筵

      第七節 魚藻之什

      魚藻采菽角弓菀柳都人士采綠黍苗隰桑白華緜蠻瓠葉漸漸之石苕之華何草不黃

     

      大雅:

      第一節 文王之什

       文王大明棫樸旱麓思齊皇矣靈臺下武文王有聲

      第二節 生民之什

       生民行葦既醉鳧鹥假樂公劉泂酌卷阿民勞

      第三節 蕩之什

       桑柔云漢崧高烝民韓奕江漢常武瞻昂召旻

     

      頌:

      第一節 周頌·清廟之什

      清廟維天之命維清烈文天作昊天有成命我將時邁執競思文

      第二節 周頌·臣工之什

      臣工噫嘻振鷺豐年有瞽載見有客

      第三節 周頌·閔予小子之什

      閔予小子訪落敬之小毖載芟良耜絲衣

      第四節 魯頌·駉之什

       有駜泮水閟宮

      第五節 商頌

       烈祖玄鳥長髪殷武

     

      《詩經》共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙詩”,有目無辭,不計在內),所以又稱《詩三百》,與《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》合稱為五經。“古者《詩》三百余篇,及于孔子,去其重……”(《史記·孔子世家》),據傳為孔子編定。最初稱《詩》,被漢代儒者奉為經典,乃稱《詩經》。他開創了我國古代詩歌創作的現實主義的優秀傳統。《詩經》里的內容,就其原來性質而言,是歌曲的歌詞。《墨子·公孟》說:“頌詩三百,弦詩三百,歌詩三百,舞詩三百”,意謂《詩》三百余篇,均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞。《史記·孔子世家》又說:“三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶、武、雅、頌之音。”這些說法雖或尚可探究,但《詩經》在古代與音樂和舞蹈關系密切,是無疑的。《詩經》不僅是最早的詩歌總集,而且也是一部反映當時社會的百科全書。是我國“現實主義”詩歌傳統的源頭及代表作。

      《詩經》現存詩歌 305 篇,包括西周初年到春秋中葉共 500 余年的民歌和朝廟樂章,分為風、雅、頌三章。

      “風”包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國風,大部分為東周時期的作品,小部分作于西周后期,以民歌為主。(邶:周代諸侯國名,在今河南省。鄘:后來并入衛國,故城在今河南省汲縣東北。衛:諸侯國名,在今河南省北部、河北省南部一帶。王:周平王東遷后的國都地區,在今河南洛陽一帶。鄭:在今河南省新鄭縣一帶。齊:今山東省大部分地區。魏:古魏國在今山西省芮城縣東北。唐:晉的前身,在今山西省。秦:在今陜西省境內。陳:在今河南省淮陽、柘城以及安徽省毫縣一帶。檜:檜國后為鄭國所滅,二國領土相當于今河南省鄭州、新鎮、滎陽、密縣一帶。曹:在今山東省曹縣、荷澤、定陶一帶。豳:也作邠,在今陜西郴縣、旬邑縣一帶。)

      “雅”包括大雅和小雅,共 105 篇,是周王朝直接統治地——王畿地區的作品,均為周代朝廷樂歌,多歌頌朝廷官吏。
      “頌”包括周頌、魯頌和商頌,共 40 篇。其中周頌為西周王朝前期的作品,均為西周統治者用于祭祀的樂歌,內容多歌頌周代貴族統治者及先公先王,共31篇;魯頌為公元前7世紀魯國的作品,歌頌魯國國君魯僖公,共4篇;商頌是公元前 8 世紀到公元前 7 世紀宋國的作品,共5篇。

     

      《詩經》作為一部經典著作,對我國歷史文化的產生和發展有著極其廣泛而深遠的影響,是中華民族寶貴的精神文化財富。

      《詩經》中的許多篇章﹐廣泛而深刻地反映了2500年前漫長歷史時期的社會面貌。尤其是從西周末年到春秋中葉﹐周王朝及各諸侯國橫征暴斂﹐攻伐兼并﹐勞動人民處于水深火熱之中﹐《詩經?國風》中的許多詩篇就反映了這一時代人民的痛苦生活﹐表達了人民的不滿﹑怨憤和反抗情緒。如《魏風》中的《伐檀》﹐寫一群伐木者邊勞動邊歌唱﹐對不勞而獲的奴隸主領主們作了憤怒斥責:“不稼不穡﹐胡取禾三百廛兮?不狩不獵﹐胡瞻爾庭有縣貆兮﹖彼君子兮﹐不素餐兮﹗” 《碩鼠》更痛斥那些剝削者為大老鼠。《國風》中還有不少作品﹐反映了繁重的勞役和兵役給人民帶來的無窮災難。如《唐風·鴇羽》寫沒完沒了的“王事”迫使人民無法從事農業生產﹐贍養父母。《魏風·陟岵》寫一行役者望鄉思家﹐回憶起父母兄長的囑咐﹐叫他自己當心﹐不要死在異鄉﹐《邶風·擊鼓》﹑《王風·揚之水》等也反映了類似的情況。伴隨著徭役﹑兵役的苛重﹐因而出現離人思婦之作﹐士兵們厭戰思家﹐妻子們懷念征人。這一類作品有《召南·殷其雷》﹑《衛風·兮》﹑《王風·君子于役》 《豳風》東山等。《東山》寫一士兵出征已久﹐役滿還鄉時心情。他想到家園可能已經荒廢﹐心里感到悲哀﹐但是他仍執著地懷念家鄉﹐深沉感人。

      在《國風》中以戀愛婚姻為題材的民歌數量最多﹐也最富情采。有的表現熱戀的歡樂﹐有的表現相思之苦﹐都顯示了古代人民單純開朗的性格和純潔質樸的心靈。如 《衛風·木瓜》﹑《鄭風·萚兮》﹐表現了青年男女兩無嫌猜﹑和諧歡樂的愛情﹔《鄭風》中的《狡童》和《褰裳》寫熱戀中的女子對情人的戲謔﹐顯得幽默而風趣。另外如《邶風·靜女》﹑《鄭風·溱洧》﹑《鄭風·風雨》﹑《王風采葛》等﹐寫愛情中的各種表現和心理變化﹐都十分真摯動人。而象《邶風·谷風》﹑《墉風·柏舟》﹑《衛風·氓》﹑《王風·中谷有蓷》﹑《鄭風·遵大路》諸篇﹐或者反映了婦女被遺棄的悲慘命運﹐或者描寫了她們敢于爭取自由婚姻的斗爭精神。其中的《氓》可稱為代表作。詩中女主人公是一位棄婦﹐她訴說著自己當初如何鐘情于一位男子“氓”??棄了她。詩中唱出了她的悔﹑她的恨和她的決絕。

      勞動詩歌也是《國風》中重要的一類﹐象《周南·芣苜》﹐是婦女采集車前子時所唱的歌﹐詩篇以簡單的語言﹐簡

      《國風》單的韻律﹐唱出了勞動的歡樂情緒和熱烈氣氛。又如《魏風·十畝之間》﹐寫采桑者勞動將結束歸家時的高興心情。《豳風·七月》更是一篇內容豐富的農事詩﹐詩中不僅敘述了農奴們全年的辛勤勞動﹐而且還反映了他們忍受奴隸主經濟上的掠奪和人身的侮辱。

      此外﹐ 《國風》中還有些揭露﹑諷刺諸侯荒淫無恥的作品﹐如《邶風·新臺》﹑《墉風·墻有茨》﹑《齊風·南山》﹑《陳風·株林》等等。這些詩針對奴隸主貴族的丑行﹐作了尖銳辛辣的抨擊。衛宣公把兒子的新娘占為己有﹐《新臺》篇里就將他比作一只癩蛤蟆。齊襄公淫其妹﹐《南山》篇里就將他比作一只雄狐貍。

      在《雅》詩里﹐有一部分是貴族祭祀用的樂歌。如《小雅》中的《楚茨》﹑《信南山》﹑《甫田》﹑《大田》等﹐都是祈求豐年的樂章﹐中間描繪了當時農業生產的情況﹐至于《大雅》中的《生民》﹑《公劉》﹑《綿》﹑《皇矣》﹑《大明》諸篇﹐則頌揚自周族的始祖后稷建國﹐到武王滅商的歷史功績﹐中間有一些神話傳說﹐曲折地反映了從原始社會到奴隸社會的生活情景。《小雅》中的《采薇》﹑《出車》和《六月》寫周宣王時對玁狁的一些軍事活動。到了西周后期﹐統治階級日趨腐朽﹐各種社會矛盾加劇﹐二《雅》中的一部分作品﹐其作者雖為貴族統治集團中人物﹐卻反映了政治混亂和社會動蕩的現實。代表作有《小雅》中的《節南山》 ﹑《正月》﹑《十月之交》﹑《巧言》﹑《青蠅》﹐《大雅》中的《民勞》﹑《板》﹑《蕩》等。

      《小雅》里也有少數民間作品﹐如《苕之華》﹑《何草不黃》﹐或寫饑寒之苦﹐或寫征夫之勞﹐和《風》詩的風格完全一致。

      《周頌》全是西周初年周王朝祭祀宗廟的舞曲歌辭﹐用典重的詞章歌頌祖先的功德并祈求降福子孫。其中有幾首寫到當時農業生產的情況﹐如《臣工》﹑《噫嘻》﹑《豐年》﹑《載芟》﹑《良耜》等﹐可以從中了解西周初年的農業生產和人民生活情景﹐是研究當時社會經濟的重要史料。《魯頌》是魯國貴族用于宗廟的樂章。其中《泮水》﹑《閟宮》二篇是臣子對國君的歌頌﹐有許多夸張的描寫﹐它對漢大賦的形成﹐曾有影響。 《商頌》是宋國貴族用于祭祀祖先商王的頌歌﹐如《玄鳥》﹑《長發》﹑ 《殷武》等篇﹐描敘商民族在開國時期經過艱苦斗爭﹐終于成就大業﹐雖屬歌功頌德﹐卻頗有宏偉氣象。

      《詩經》中國以至世界文化史上都占有重要的地位。它的廣泛而深刻地描寫現實﹑反映現實的精神﹐開創了中國詩歌的優秀傳統﹐對后代文學影響很大。中國古代詩人﹐都在不同程度上受到《詩經》的熏陶。

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